摘要作為新一代的大學(xué)生,在當(dāng)前民族主義浪潮中,如何看待中國人這一角色?中國國力日漸上升,越見強(qiáng)大,青年人又該如何響應(yīng)?這些方面都值得新一輩的中國人深思。
關(guān)鍵詞民族主義 大學(xué)生 愛國主義
中國曾經(jīng)是屹立于亞洲的天朝大國、東方巨龍,然而近代的中國自清朝以來,飽經(jīng)滄桑,甚至曾一度淪為半封建半殖民地的國度,國人無不悲憤。而至新中國成立后,經(jīng)過三十年改革開放的默默耕耘,中國國力得到提升:入聯(lián)、入世、舉辦奧運(yùn)、成為金融海嘯中列國之寄望等等,都可見其國際地位越趨舉足輕重。
1 、改革開放以來民族主義高漲的現(xiàn)象及原因
“民族主義”一詞1844 年才出現(xiàn)于社會(huì)文本中,其基本含義是:對一個(gè)民族的忠誠和奉獻(xiàn),特別是指一種特定的民族意識(shí),即認(rèn)為自己的民族比其他民族優(yōu)越,特別強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和提高本民族文化和本民族利益,以抵抗其他民族的文化和利益。
1949年中華人民共和國成立后,直至20世紀(jì)80年代末,民族主義的發(fā)展受到了影響。這一時(shí)期,中國對外奉行的是國際主義,對內(nèi)奉行的是愛國主義。有部分人認(rèn)為愛國主義就是一種民族主義,這是一種狹隘的觀念。其實(shí)愛國主義是隨著國家政權(quán)的合法性之后由官方提出的一個(gè)政治性概念,和存在于人們之中的民族主義有所不同。
但在冷戰(zhàn)結(jié)束前后,民族主義開始再次興起。對于中國民族主義高漲的原因,應(yīng)該說主要是由于官方意識(shí)形態(tài)的下降、中國經(jīng)濟(jì)快速增長所帶來的民族自信心的增強(qiáng)、國民對近代屈辱歷史的深刻記憶以及互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)。也就是說,隨著官方意識(shí)形態(tài)影響力的下降,民族主義成為團(tuán)結(jié)和凝聚中國國民的主要意識(shí)形態(tài)。同時(shí),隨著進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來中國經(jīng)濟(jì)的高速增長,中國國民的自信心得到極大的增強(qiáng),同時(shí)與近代的屈辱歷史相聯(lián)系,于是通過弘揚(yáng)民族主義來追求民族的振興與國家的強(qiáng)大。這一民族主義的浪潮借助于現(xiàn)代通訊手段和互聯(lián)網(wǎng)而得到了更加廣泛的響應(yīng),其規(guī)模與影響更加突出。
民族主義高漲的原因錯(cuò)綜復(fù)雜,主要可歸結(jié)為二點(diǎn):
(1)沒有妥善療治歷史創(chuàng)傷而造成的情結(jié)。對“百年屈辱”的集體記憶和“雪恥”心結(jié)是主要原因。近現(xiàn)代中華民族是一個(gè)受傷的民族,內(nèi)外傷都很深重。內(nèi)傷指的是由傳統(tǒng)的蒙昧封閉思想、未能有效抵制外來侵略的挫折感等因素促成的排外心理;外傷指的是從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭一百年間,中國受到列強(qiáng)的持續(xù)侵略,戰(zhàn)事連連。世界上受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和外侵創(chuàng)傷的民族與國家并不少見,但是在那些以自由主義立國的發(fā)達(dá)國家,都能妥善療治歷史創(chuàng)傷,捐棄前嫌、化敵為友。我們中國人自古以來就有感悟“仇仇相報(bào)何時(shí)了”的智慧,也不缺“化干戈為玉帛”、“相見一笑泯恩仇”之類的佳話,但當(dāng)代很多國人的心靈深處仍然充滿了仇外的集體記憶。
(2)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長與在國際政治領(lǐng)域內(nèi)的挫折感之間的矛盾經(jīng)過三十年的改革開放,中國的綜合國力得到顯著的提高,經(jīng)濟(jì)地位越來越重要。然而在國際事務(wù)方面所起的作用,卻相對微弱得多。本來中國人都會(huì)認(rèn)為中國發(fā)展強(qiáng)大了,在國際事務(wù)中也該揚(yáng)眉吐氣,起碼不會(huì)再隨意受到傷害和侮辱。中國民眾建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上而產(chǎn)生的對外事務(wù)方面的自信不斷遭受打擊,導(dǎo)致不同程度的挫折感,這種感情不自覺地開啟了中國人關(guān)于近代中國所經(jīng)歷的痛苦記憶。
2、新一代大學(xué)生在當(dāng)前民族主義浪潮中的角色及特點(diǎn)
世界上許多國家發(fā)展的進(jìn)程都表明:一個(gè)民族國家,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的, 必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量,這種文化力量與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力相輔相成。民族精神就是這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量。就其具體內(nèi)涵而言,民族精神是指一個(gè)民族在漫長的繁衍生息過程中逐步形成的滲透在民眾之中的倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化、思維模式、語言文字之中的共同的價(jià)值觀,是一個(gè)國家核心價(jià)值體系的重要組成部分,是一個(gè)國家內(nèi)部力量整合的必需具備的條件。偉大的民族必定有偉大的民族精神。“中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中,形成了以愛國主義為核心的熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”這也是中華民族五千多年來薪火相傳、能夠逐步發(fā)展壯大的精神支柱,也是中華民族能在未來的歲月里繼往開來、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化,當(dāng)代大學(xué)生普遍都擁有懷疑和批判的特征,當(dāng)代大學(xué)生的文化心理是建立在對國家、民族歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反思基礎(chǔ)上的;他們在自身成長的某個(gè)時(shí)期,會(huì)對傳統(tǒng)的民族精神持有一定程度的懷疑和偏差。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來,大學(xué)生把對民族文化的認(rèn)識(shí)同國情、省情相結(jié)合、與改革的實(shí)踐相聯(lián)系,逐步走上了文化理性,形成了比較理性的愛國主義。尤其是國家對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)等一系列重大事件,極大地激發(fā)了廣大大學(xué)生的民族自尊心和自豪感,大學(xué)生的愛國情懷更加凝聚,民族意識(shí)愈加強(qiáng)烈。經(jīng)過長期的比較、辨別和選擇,民族精神已經(jīng)得到當(dāng)代大學(xué)生的普遍認(rèn)同和支持,已經(jīng)成為他們共同的精神價(jià)值追求和理想愛國信念。
當(dāng)代中國青年從總體上認(rèn)同、堅(jiān)持和繼承民族精神,并且體現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn):第一,當(dāng)代青年有強(qiáng)烈愛國主義精神;第二,當(dāng)代青年有高度的理性精神;第三,當(dāng)代青年有求真務(wù)實(shí)的精神。
總體而言,大學(xué)生對中華民族精神的基本認(rèn)同較為積極肯定,但對于具體內(nèi)涵實(shí)質(zhì)有時(shí)候還是把握并不準(zhǔn)確,同時(shí)不能把握大局,容易忽視局部,懷疑中華民族精神或置個(gè)人利益于首位的趨勢,“民族精神”的具體涵義并未深入人心。絕大多數(shù)青年都是關(guān)心民族發(fā)展的,具體體現(xiàn)在對民族精神狀況的關(guān)注上,但有五成以上認(rèn)為現(xiàn)狀一般,不甚樂觀。
“一個(gè)民族,沒有振奮的精神與高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。”中華民族在綿延數(shù)千年的歷史過程中,曾有過夢想和榮光,也曾飽受欺凌和壓迫,但是以愛國主義為核心的熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神始終閃爍著耀眼的光芒,成為凝聚人心的重要精神力量。當(dāng)代青少年作為民族復(fù)興偉業(yè)的具體承擔(dān)者和民族精神的現(xiàn)實(shí)傳承者,加強(qiáng)對他們的民族精神教育,既是高等教育本身的題中之義,又是新時(shí)期人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。
3 、和諧校園視野下,我們需要怎樣的民族主義
一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最根本的特性就是她的文化、信仰、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的因素,而民族主義恰恰綜合體現(xiàn)了這樣一種民族根本特征。基于同一民族認(rèn)同的人們有著共同的利益、理想、信念和追求,所以民族主義感情更加能夠在關(guān)鍵時(shí)刻被激發(fā),轉(zhuǎn)化為愛國主義,并表現(xiàn)出高度的一致性、團(tuán)結(jié)性,能夠極大的增強(qiáng)國家的民族榮譽(yù)感和民族凝聚力。積極正確的民族主義是一種進(jìn)取的思想意識(shí)和精神力量。民族主義能夠激發(fā)民族自尊心和民族自豪感,能夠號召、動(dòng)員、凝聚本民族的力量向著偉大的理想邁進(jìn)。對于中國這樣一個(gè)處于振興和崛起進(jìn)程中的國家,要克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻,離開民族主義的旗幟是不可想象的。
當(dāng)今中國從經(jīng)濟(jì)總量、軍事實(shí)力、幅員等方面看的確已經(jīng)是個(gè)大國,但是目前中國在國際政治、地區(qū)影響力、文化輸出等方面仍然與自己的大國地位不相稱,在這種情況下,我國政府和人民力圖煉好內(nèi)功,改革政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力,增強(qiáng)本國在國際政治中的影響力,并努力發(fā)展自己的文化,增強(qiáng)其文化對本國人民的凝聚力、歸化力、影響力以及對其他國家的輻射力(即文化軟實(shí)力),就是必然之舉,而且這是一個(gè)國家的民族自信的基礎(chǔ)。
一個(gè)大國的崛起會(huì)改變既定的國際秩序,難免會(huì)引起國外的擔(dān)心和警惕。這種擔(dān)心和警惕是逐步得到消解,還是變?yōu)橹袊l(fā)展的阻力,在一定程度上取決于中國的政策。惟其如此,中國要走和平發(fā)展的道路。和平發(fā)展,首先表明中國要發(fā)展,要堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;其次表明中國要和平地發(fā)展,這是人類歷史上前所未有的發(fā)展方式,是中華民族對和平的戰(zhàn)略性承諾。在這一背景下,中國不能實(shí)行極端、狂熱、狹隘的民族主義,而必須奉行溫和、理性和開放的民族主義。
第一,溫和就意味著不極端。中華民族是溫良的民族,奉行“以和為貴”和“中庸之道”。溫和的民族主義是一種平和大度的,可以與別的國家、別的民族和平相處的思想意識(shí),它將自己對民族的熱愛深植于內(nèi)心并化作切實(shí)的、持之以恒的行動(dòng),而并不需要“日本人不得入內(nèi)”這樣極端而煽情的口號。
第二,理性就意味著不狂熱。當(dāng)有人把當(dāng)年義和團(tuán)的方式繼承下來,發(fā)揚(yáng)起來,以毆打外國留學(xué)生、沖擊日本料理店來表達(dá)民族主義、愛國主義情感的時(shí)候,我們要明確地作出判斷:這不是真正的愛國主義,我們要與這種狂熱劃清界限。
第三,開放就意味著不狹隘。它不是狹隘地抱殘守缺,而是具有兼容并包的雅量,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的同時(shí),敞開胸懷吸納世界上一切優(yōu)秀的文明成果為我所用,使自己強(qiáng)盛起來,并為世界的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
第四,溫和而不極端,理性而不狂熱,開放而不狹隘。這便是和平發(fā)展的中國所需要的新民族主義,這種新民族主義與愛國主義在內(nèi)涵上大致統(tǒng)一,在外延上幾乎重合,這種新民族主義既符合中國的利益,也符合世界的利益。
中華民族的偉大復(fù)興無疑是當(dāng)今中國的時(shí)代最強(qiáng)音,但是,中華民族偉大復(fù)興不能僅僅以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)翻番作為標(biāo)志,還應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。沒有強(qiáng)大民族文化的國家,不可能有真正的根基深厚的民族自豪感和自信心,也不可能充分、持久地贏得別國尊重,沒有強(qiáng)大而優(yōu)秀的文化,絕不是真正的強(qiáng)國。
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