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北京大學在職研究生 北京大學在職研究生聯(lián)系電話

北京大學在職研究生國學商道招生簡章

  • 所屬專業(yè):哲學
  • 授課方式:周末班
  • 學費:98000
  • 學制:1年
  • 招生狀態(tài):正在招生
  • 上課地點:北京市

北京大學在職研究生課程背景:
靜觀古今中外,凡善為賈者,其識必廣;凡善取利者,其智亦高。商以智為本,而智以人為樞,故欲戰(zhàn)略領(lǐng)先者,必先修一國之學,運用國學之智慧達到善思、善行的至高境界。
國學智慧博大精深,中國企業(yè)的發(fā)展在借鑒現(xiàn)代管理理念的同時,更要領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)哲學智慧的
偉大力量。半部《論語》知天下,半部《論語》治天下;孔子的中庸之道、老子的無為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝;將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機結(jié)合,是中國未來發(fā)展的基礎(chǔ)。
北京大學自"五四"以來,廢舊立新的同時又秉承傳襲了太學、國子監(jiān)之五千年中國文化之底蘊,以俯瞰東西方文化的全新視角,探討智道、人道、商道,成功的非"常"之道;博引上下五千年古今中外最具智慧的經(jīng)典個案,剖析商業(yè)文明中人的睿智脈絡(luò),領(lǐng)會天道法則--憂勤惕厲;突破傳統(tǒng),以思維締造非凡視野,以理解締造人生境界,以仁義締造貴族品格,完善人生!
誠邀天下有志之士相聚未名湖畔,聆聽大師談古論今;縱觀天下,以史為鑒,以圣賢為師友。錘煉思維,鍛造悟性,提升洞察力,求得內(nèi)心之本原,獲得真我之實現(xiàn)。體悟中國古典哲學智慧,透視現(xiàn)代商業(yè)真理,解讀中國文化背景下的為政經(jīng)商之道。


國學商道在職研究生課程特色:
名師點睛,解難化困,提升內(nèi)蘊;同門學友,分享經(jīng)驗,做強企業(yè)。
獨創(chuàng)儒、釋、道、易、史、兵法、養(yǎng)生、法家思想八大教學模塊,經(jīng)史合參,圓融無礙。
以史鑒今,以儒做人,以易啟智,以兵增略,以道明德,以禪見性,以醫(yī)養(yǎng)生,以法御術(shù)。
高端論壇:每年組織大型論壇,為同學們打造一個高質(zhì)量,高層次的學習交流圈。
同學聯(lián)誼會:打造最具活力、契合點的同學經(jīng)濟體,整合全國各地精英同學資源,終身受益。


在職研究生學習目的:
相聚未名湖畔,聆聽大師談古論今;縱觀天下,以史為鑒,以圣賢為師友.錘煉思維,鍛造悟性,提升洞察力,求得內(nèi)心之本原,獲得真我之實現(xiàn).體悟中國古典哲學智慧,透視現(xiàn)代商業(yè)真理,解讀中國文化背景下的為政經(jīng)商之道。


招生對象:
企業(yè)董事長、總經(jīng)理等高層管理者。
國家機關(guān)、行政事業(yè)單位干部。


課程安排:

第一篇章:儒學
主題:儒家思想的傳承及發(fā)展     至圣孔子修《詩》《書》,定《禮》 《樂》,序《周易》,留《論語》,著《春秋》,奠定了儒家思想的基本內(nèi)涵。亞圣孟子對其思想進行了傳承,主張德治,提出了仁政、王道、民貴君輕的觀點。        漢代實行的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,把儒家思想推上了頂峰,至魏晉時期儒家思想與玄學融合發(fā)展為魏晉玄學。面對佛教與道教的沖擊,儒家思想在宋明時期進一步發(fā)展,提出“理”先于天地而存在,主張“即物而窮理”,形成了宋明理學,影響至今。 主題:《四書》《五經(jīng)》儒家經(jīng)典賞析     《大學》中國歷史上最系統(tǒng)的政治哲學、大人之學;《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等;中庸之道可開啟治天下之門;《孟子》現(xiàn)恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭。《詩經(jīng)》為古代社會的人生百科全書;《尚書》闡明仁君治民、賢臣事君之道;《周禮》定中國禮儀之邦;《春秋》現(xiàn)微言大義,《易經(jīng)》為群經(jīng)之首,大道之源。四書五經(jīng)所載為官從政之道、為人處世之道對現(xiàn)代人仍具有積極意義和極強的參考價值。 
主題:儒家思想對現(xiàn)代社會的影響   以治平為本,以仁為核,以和為貴,儒家的思想是中華民族精神的源頭活水,構(gòu)成了中華文化的基本精神價值對現(xiàn)代社會仍有重大指導意義。君子以自強不息激勵著個人、企業(yè)乃至國家不斷進取;因材施教、教學相長對現(xiàn)代教育仍有很大指導意義;天人合一、以和為貴有利于和諧社會的構(gòu)建; 求同存異、和平共處五項基本原則正是對孔子“忠恕”、 “和而不同”等思想的繼承與發(fā)展;儒商群體的傳承與發(fā)展正是孔子思想在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的創(chuàng)造性運用。 主題:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下與現(xiàn)代企業(yè)管理     儒家的 “格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”一直以來對中國領(lǐng)導者的思想、靈魂上產(chǎn)生并依然產(chǎn)生著重要影響。正是這一理念指引下的領(lǐng)導者與管理者的培養(yǎng)和自我培養(yǎng),造就了中國社會主體領(lǐng)導者的儒官、儒商群體。在現(xiàn)今的社會背景、經(jīng)濟形勢下,企業(yè)家要豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生,達到格物、致知、誠意之境,能修身有成、齊家有余,進而有能力兼濟天下,超越自我,領(lǐng)受心靈的歡樂與平和。 

第二篇章:佛學

主題:體悟佛法的智慧《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》精讀    精深、圓融的佛法思想,開導了我們的思維方式,拓展了我們的思維空間。通過課程的學習,體會佛學要義,掌握禪學精髓;激發(fā)生命潛能,開啟智慧之門。  《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》作為佛教的經(jīng)典,心法之集大成者,為一切凡圣悟心之法門,是修心的指南,開悟的鑰匙;心法即佛法,見心即見佛;只有修其心,方能行其道。得道者,大徹大悟,超然凡生。 主題:禪宗智慧與心靈修煉 禪是智慧的、安定的、清凈的,通過對禪的修煉,使人的心態(tài)升華到萬物歸零,以靜制動,從容處事。當今社會喧囂、浮躁,人之欲望無限,欲而不得,則怨憤日生,痛苦日盛,心靈疲憊,苦度人生。 若要走出困境,獲得超脫,修禪不失為一個好的選擇。特為精英人士提供簡便易行的禪修方法,通過深度體驗學習,使之掌握禪宗智慧精髓,由事業(yè)的成功走向人生的成功,由外在的輝煌走向內(nèi)在的充實。

第三篇章:道學

主題:道家的思想精髓     “人法地,地法天,天法道,道法自然”,順應(yīng)自然,不要過于刻意。 “人之道,為而不爭”,處世要平和、寬容、自然。“清靜為天下正” ,處無為之事,行無言之道。道即是虛,虛心方能容物,虛心方能容人,清除心中種種妄念即是快樂。“禍兮福之所依,福兮禍之所伏”, 自然是陰陽對立統(tǒng)一的。“大勇若怯,大智若愚”該智則智,不該智則不智,有所智有所不智。 主題:現(xiàn)代道商的興起     近年來在國內(nèi)外出現(xiàn)了一批用道家思想管理經(jīng)營企業(yè)的企業(yè)家,即與儒商、佛商并稱的道商群體。他們深刻體會了道家思想的真諦,“上善若水”,水的品格讓道商心善如水;“無為”的信仰讓他們更懂得無為當要“有為”;“與人為善”使他們與天下人為友;“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”的“對立統(tǒng)一”思想讓他們懂得回饋與民;他們告訴自己君子用財“取之有道,用之有道”。
第四篇章:易學
主題:群經(jīng)之首《周易》精讀 《周易》作為中國文化史上的群經(jīng)之首,是中國思想的源頭,華夏哲學的鼻祖,六藝之源,表達了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。  精讀《周易》,重在領(lǐng)悟它的思維方式,要仔細沉潛玩味,領(lǐng)悟易道的精神世界,確立新的生活方式。要學習“天人合一”、“天地人三才之道”、懂得“變易、不易、簡易的易學三義” “生生之謂易”“變動不居”的思想與內(nèi)涵,掌握周易智慧中萬物蘊涵的道。 學懂周易就是獲得了通權(quán)達變的高度人生智慧,擁有這種高度人生智慧,人才會應(yīng)時因機適遇,創(chuàng)拓出最為真實而理想的人生德、業(yè)之輝煌。 主題:易經(jīng)智慧與企業(yè)管理 在一定意義上說《周易》本身即是一部管理學經(jīng)典,企業(yè)管理者應(yīng)該重視與研究《易經(jīng)》,領(lǐng)悟中國管理智慧,把易經(jīng)智慧與創(chuàng)新思維作為學習首選。天人合一指導人們尋求事物間的和諧統(tǒng)一為旨趣,推動事物的和諧發(fā)展獲得最佳管理效益;易經(jīng)的變易原則指導建構(gòu)開放的、生生不息的管理體系;陰陽互補強調(diào)分工合作,分合有序;“當位”、“中正”啟示人們,充分挖掘、發(fā)揮每個人的潛能和智慧,真正做到人盡其才,物盡其用;注重中和均衡,消融矛盾,避免沖突;尊重義利關(guān)系,賞罰分明,合理分配;強調(diào)進修德業(yè),為解決管理倫理指明了方向。
第五篇章:史學
主題:解析歷代帝王  助力現(xiàn)代企業(yè) 解析帝王之道,明了殺伐決斷之能,識人用人之明, 剛?cè)岵t,如何成就千秋功業(yè),萬世明君。勾踐臥薪嘗膽,終率三千越甲吞吳復國;秦始皇殺伐決斷,統(tǒng)一六國建無上功業(yè);漢高祖起于草莽,借張良之謀,蕭何之才,韓信之勇奠兩漢基業(yè);舉賢良,明教化,連西域,擊匈奴,漢武雄才大略造大漢盛世;唐宗宋祖創(chuàng)一朝盛世,影響百代;成吉思汗鐵馬金戈一統(tǒng)華夏;千古一帝在位60載,終使?jié)M漢融合,四方來朝。縱觀古今明君大帝,以史為鑒,借治國之道審視企業(yè)之管理,人才之任用,使企業(yè)立于世界之巔。 主題:治世之能臣  亂世之梟雄-—權(quán)臣篇     出相入仕或為光宗耀祖或為兼濟天下,是中國大多數(shù)文人的終極理想,然能脫穎而出者少。    治世之能臣,亂世之梟雄,三分天下的曹操;性格剛直、才識超卓、敢于犯顏直諫的魏征;打龍袍、鍘駙馬,坐鎮(zhèn)開封府的包拯;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹;為皇上寵信之極,權(quán)勢之大,清朝罕見的和紳;中興名臣,平定太平天國之亂,集中國式智慧之大成的曾國藩。    歷史功過無論如何置評總是會有失偏頗,但能位極人臣,其謀人之法、謀事之道,均可為企業(yè)人事管理、權(quán)力運作等的源泉。
主題:品名士風流  體悟內(nèi)心真諦     真名士,自風流。魏晉名士作為中國歷史上特殊的一個族群,風流不羈,不拘小節(jié),放浪形骸,追求自我。 有不為五斗米折腰,采菊東籬下悠然見南山的陶淵明。雖家貧,仍勵志勤學,文學、玄學、音樂等無不博通,臨刑仍奏廣陵散的嵇康;有高山流水遇知音,絕弦斷琴的伯牙子期。    不是人人都有勇氣挑戰(zhàn)社會,也未必所有人都要避世隱居,但如何在繁雜的社會中保持自己的獨特性,尋找到內(nèi)心的真我,體悟到人生的真諦乃是我們所追求的。 主題:學古今名商巨賈  習致富之道     雖中華自古重農(nóng)抑商,然歷朝歷代均有富商巨賈,這些人或富甲天下或以商從政。前有商人鼻祖,攜美游湖的陶朱公范蠡;后有奇貨可居,一字千金的呂不韋;既有與王愷斗富的石崇;更有與明太祖朱元璋共筑南京城的沈萬三;遠有 白手起家終成紅頂商人的胡雪巖;近有當今社會的知名商人、成功典范。    通過研究國學,我們要學習他們在中國特有的文化與制度下經(jīng)商致富之道,同時也要分析他們中的某些人的覆亡之因,引以為鑒。

第六篇章:兵學

主題:孫子兵法與統(tǒng)帥之道 “兵者,詭道也”,商場如戰(zhàn)場,都存在著眾多的不確定因素,時勢變化多端,機遇、和挑戰(zhàn)復雜多變。《孫子兵法》作為天下第一奇書,百家兵法之始祖。當孫子兵法對應(yīng)到企業(yè)經(jīng)營時,得天獨厚的超級戰(zhàn)略、決戰(zhàn)經(jīng)典,成為企業(yè)界不可或缺的商戰(zhàn)參謀。 主題:毛澤東領(lǐng)軍之道     人民解放軍的成長發(fā)展在人類軍事史、管理史上都堪稱奇跡。不足千人的隊伍,在短短22年后,發(fā)展成為雄視天下、無堅不摧的數(shù)百萬大軍,統(tǒng)一全國。    毛澤東的領(lǐng)軍之道從當前企業(yè)普遍遇到的難題入手,借鑒建軍之初毛主席遇到過類似困難如何解決的成功經(jīng)驗,給企業(yè)管理者以有益的啟示。
第七篇章:養(yǎng)生
主題:《黃帝內(nèi)經(jīng)》與現(xiàn)代養(yǎng)生之法    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國學瑰寶,是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著,其養(yǎng)生之道,是順其自然,以天地人三位為一體,符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法和理論。課程將告訴我們?nèi)绾涡Хü糯热撕侠淼酿B(yǎng)生方法,在日常生活中改掉導致我們身體衰弱的壞習慣,建立起良好的、符合我們生命本性的生活習慣,不斷增強自身體質(zhì)和保持良好的精神氣質(zhì),使企業(yè)家們更加精力充沛地處理企業(yè)事務(wù)。 主題:養(yǎng)生先養(yǎng)德  大德必高壽—儒釋道與養(yǎng)生 早在春秋時,孔子就有“大德必得其壽”之說。到今天,德高壽自長的理論已經(jīng)得到實踐證明。養(yǎng)生先養(yǎng)德,養(yǎng)德“不勞主顧,不費藥金,不勞煎煮”,卻可祛病健身,延年益壽。   儒釋道三家在很多方面均不同,可有一點殊途同歸,都強調(diào)養(yǎng)心重于養(yǎng)生。對喜歡養(yǎng)生保健的朋友來說不要學很多招數(shù),如果你心不靜,終日焦慮,則無論你吃多少藥,學多少養(yǎng)生之法都沒有用。萬事萬物不管怎么樣,調(diào)整好自己的心態(tài)都是最好、最首選的養(yǎng)生方法。  
    第八篇章:法家
主題:法家智慧與現(xiàn)代管理    韓非子是戰(zhàn)國末期法家集大成者,其著作《韓非子》一書,重點宣揚了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論,達到了先秦法家理論的最高峰,為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器,也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。    韓非子的“法”思想為我們提供企業(yè)制度建設(shè)之道;“術(shù)”思想,為我們提供了制度執(zhí)行之道;“勢”思想,對我們形成卓越的領(lǐng)導風格提供了借鑒。通過精講韓非子等法家名著,把握法家強調(diào)制度、權(quán)威與技巧的法、勢、術(shù)的管理思想,以強化組織的統(tǒng)御與控制能力,增強企業(yè)的競爭力。  主題:先秦法家與現(xiàn)代法治     韓非子的法家思想更多的是一種政治構(gòu)建,他所提出的法、術(shù)、勢相結(jié)合的體系,將君主利益置于核心地位,追求的是“王法”。君主是最大既得利益者,各級貴族官僚按等級也能分得相應(yīng)利益,平民得到的只能也幾乎只有義務(wù)。    現(xiàn)代法治精神其普世價值是人人平等,意在用法律保護公民,用憲政法制來約束統(tǒng)治者的權(quán)力,追求民主法治。 當今中國提倡以法治國,但這將是一個長期的艱巨的過程,在建設(shè)法治社會中也存在諸多困境。如何走出這些困境,如何在當前形勢下順應(yīng)形勢,把握政策將是我們關(guān)注的問題。

部分師資:
樓宇烈:北京大學哲學系、宗教學系教授、博士生導師,北京大學佛學研究院、中國傳統(tǒng)文化博士研究生班導師,教育部社會科學委員會委員,全國宗教協(xié)會顧問,國際儒學聯(lián)合會顧問。
錢文忠:著名國學大師,季羨林最重視的"關(guān)門弟子"。《百家講壇》的明星學者,所講《玄奘西游》收視人數(shù)達到四千多萬人,是《百家講壇》有史以來收視率最高的節(jié)目。
曾仕強:著名臺灣學者,現(xiàn)任臺灣智慧大學校長、臺灣交通大學教授,新人類文明文教基金會董事長。
張其成:出生于"非遺"--"張一帖"家族,是著名醫(yī)學家李濟仁、張舜華夫婦的后代。哲學博士,醫(yī)學博士后,著名易學家,國學管理創(chuàng)建人,被譽為"國學修心第一人"。
洪兵:我國資深戰(zhàn)略研究專家,戰(zhàn)略學博士生導師,中國孫子兵法研究會副會長。
程郁綴:北京大學中文系教授、博士生導師,并兼任北京大學社會科學部部長、北京大學學報(社科版)主編。
李四龍:北京大學哲學、宗教學系教授;研究領(lǐng)域:中國佛教史、佛教哲學、比較宗教學。
丁一川:北京大學歷史學系中國古代史講師,北京大學中古史研究中心、東北亞研究所兼職研究員。
方爾加:中國政法大學人文學院教授。集儒、道、法于一身,融古今中外為一體,深受歷屆北大國學班學員歡迎。
趙世民:中央音樂學院教授,國內(nèi)音樂養(yǎng)生第一人,漢字基因?qū)W創(chuàng)始人。中央電視臺《百家講壇》主講專家,美國哥倫比亞大學《文化中國》主講專家。
楊榮祥:北京大學中文系教授,博士生導師。
張松輝:文學碩士學位和哲學博士學位,湖南大學教授,博士生導師。主要從事中國思想史(研究方向以道家道教為主),中國文學史(先秦--南北朝時期)教學科研工作。
王曉毅:清華大學歷史系教授、博士生導師。長期致力于中國古代思史,特別是魏晉思想史研究。
于曉非:印度宗教研究專家,師從印度學大師徐梵澂先生和金克木先生,曾任北京大學禪學社首任名譽社長。
孫立群:央視《百家講壇》明星學者,南開大學歷史學院古代教研室副主任
吳言生:文學博士,哲學博士后。中國禪學主編,陜西師范大學佛教研究所所長,博士生導師。曾在中央電視臺"全球通名家講談"上主講"禪宗智慧與現(xiàn)代管理";鳳凰衛(wèi)視"世紀大講堂"上主講"禪宗哲學象征"。
江英:中國軍事科學院研究員,博士生導師,正師職,大校軍銜。中央黨校國際戰(zhàn)略研究中心特邀研究員;主要研究毛澤東軍事思想、戰(zhàn)略學。
薛國安:國防大學戰(zhàn)略教研部副主任、教授、博士生導師、中國孫子兵法研究會常務(wù)理事。
魯洪生:首都師范大學文學院教授,博士生導師,中國詩經(jīng)學會常務(wù)理事;主要從事中國先秦兩漢文學、中國古代文學理論的教學與研究。
葉茂然:國際易經(jīng)發(fā)展聯(lián)合會會長,國際著名奇門遁甲和東方策略學專家,國際易經(jīng)界奇門遁甲技術(shù)標準創(chuàng)始人。


課程時間:
 學制一年,分階段授課,每月上課一次,每次集中授課2-4天。


課程學費:
人民幣98000元/人,學習期間的食宿費、交通費及國內(nèi)外考察費自理。


證書取得:
通過全部課程及論文考核,獲得北京大學頒發(fā)的結(jié)業(yè)證書。


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